"Воробьева Татьяна Николаевна:
1) Владимир Иванович, тема обозначена так, что предполагает от христианина положительный ответ - согласие, что усилие непременно надо прикладывать. Остается только задуматься о том, какие именно усилия, совершаемые в жизни, отнести к тем, которые являются подвигом, ведущим в Царство Небесное? Мы ведь убеждены, что ежедневная наша жизнь состоит из так называемых «подвигов». Не проспали — вот вам и подвиг, прости Господи… Ответ В.И. Якунцева: Говорить о том, что это за усилия — непростая вещь, Татьяна
Николаевна. Если стараться дойти до сути, то для кого-то, может быть, это также может быть большим усилием: взять — и не проспать. Т.е. подвигом, при условии, правда, что слово «подвиг» мы употребляем в изначальном значении. Оно связано со словом «движение», т.е. «взять и подвинуться куда-то, сделать шаг». Важно, конечно, не только само движение, но и ради чего или ради кого оно сделано — этим определяется подвиг. И если посмотреть на опыт христианской жизни, то в ней подвиг всегда связан, в первую очередь, с усилием внимания и памяти. И поэтому, если прямо отвечать на вопрос, то это, прежде всего, усилие внимания и памяти, направленность которых определяет дух человека, которые поэтому и являются ключевыми в подражании человека Христу, в его ученичестве у Христа. Или, если брать общинно-братский аспект христианского подвига, в подражании образу Святой Троицы. И это, как показывает опыт, и есть самое трудное в христианской жизни — всегда пребывать во внимании и памяти. Именно во внимании и памяти, прежде всего, проявляется любовь. Именно внимание и память являяются ключевым моментом во всех жертвах. Или, говоря по-другому, все является жертвой, все является подвигом при условии, что внимание и память устремлены на Господа, на Христа, если через внимание и память человек наполняется силой Христовой. Как только внимание и память человека перестают быть устремленными ко Христу, отключаются, ослабевают, то все, что он делает, перестает быть подвигом, во всяком случае, Христовым подвигом.
Николаевна. Если стараться дойти до сути, то для кого-то, может быть, это также может быть большим усилием: взять — и не проспать. Т.е. подвигом, при условии, правда, что слово «подвиг» мы употребляем в изначальном значении. Оно связано со словом «движение», т.е. «взять и подвинуться куда-то, сделать шаг». Важно, конечно, не только само движение, но и ради чего или ради кого оно сделано — этим определяется подвиг. И если посмотреть на опыт христианской жизни, то в ней подвиг всегда связан, в первую очередь, с усилием внимания и памяти. И поэтому, если прямо отвечать на вопрос, то это, прежде всего, усилие внимания и памяти, направленность которых определяет дух человека, которые поэтому и являются ключевыми в подражании человека Христу, в его ученичестве у Христа. Или, если брать общинно-братский аспект христианского подвига, в подражании образу Святой Троицы. И это, как показывает опыт, и есть самое трудное в христианской жизни — всегда пребывать во внимании и памяти. Именно во внимании и памяти, прежде всего, проявляется любовь. Именно внимание и память являяются ключевым моментом во всех жертвах. Или, говоря по-другому, все является жертвой, все является подвигом при условии, что внимание и память устремлены на Господа, на Христа, если через внимание и память человек наполняется силой Христовой. Как только внимание и память человека перестают быть устремленными ко Христу, отключаются, ослабевают, то все, что он делает, перестает быть подвигом, во всяком случае, Христовым подвигом.
2) А еще практический вопрос: уместно ли в миссионерской или катехизической проповеди озвучивать тему подвига, усилий? Не оттолкнет ли человека такое обращение к нему в начале? С благодарностью, Татьяна Н.
Ответ В.И. Якунцева: Как правило, оттолкнет, поэтому слово «подвиг» в катехизической и миссионерской практике мы редко употребляем. Однако говорить об этом другими словами уместно, потому что с одной стороны многие люди боятся подвига, с другой — многие именно этого-то и жаждут, жаждут движения, обновления, жаждут качества, жаждут подвига ученичества, жаждут вдохновенного труда. А именно это мы и подразумеваем под подвигом. Конечно, такого труда, который приносит плод любви, а не ради труда самого по себе.
... Информационная служба Преображенского братства"
Сайт- первоисточник:
Комментариев нет:
Отправить комментарий